​揭秘明建文帝下落 建文帝生死之谜

揭秘明建文帝下落 建文帝生死之谜

明代建国天子朱元璋身后，因为皇太子朱标已于洪武二十五年（公元1392年）先他而死，乃由皇太孙朱允登基，这便是建文帝，后代也称为明惠帝。但是，在惠帝刚登基不久，燕王朱棣就篡夺了帝位，以伐罪齐泰、黄子澄为名，起兵北平（今北京），发动了汗青上著名的“靖难之役”。1402年，燕兵攻下了都门（今南京），燕王登基，是为成祖。就在朱棣攻入南京时，皇宫已经是一片大火，建文帝着落不明。尔后，无关惠帝已经出逃的风闻颇多，明成祖对此老是不宁神，这件事也险些成为他的一块芥蒂。数百年来，建文帝的着落也是一桩争讼未定的汗青悬案。

重庆瓷器口文昌宫遗址明建文帝泥像

一种比拟流行的说法，传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着白手起家的泰然隐居生涯。其时中国去南洋的人许多，听说张士诚失败后，他的一些手下就逃往南洋，垦荒移民。近人有人考据建文帝逃亡泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，终极隐居印尼苏门答腊岛东海岸，但是没有更多的证据，仅仅是预测罢了。

成祖朱棣担忧建文帝调集本地的中国人，或许是以宗主的身份号令南洋诸国发兵，是以很不宁神，特地调派郑和数下泰西，一为宣传国威，一为探求建文帝。据《明史》载：“成祖疑惠帝亡外洋，欲踪影之，且欲耀兵他乡，示中国强盛。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使泰西，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。”在郑和的船队里，另有一部分是锦衣卫，专门卖力侦缉，至于能否探知建文帝踪影，就不得而知了。

湖南永州疑似明建文帝逃亡所遗址（以上均为资料图片）

别的，另有一种说法觉得，建文帝并无死，而是逃出南京，到了贵州的一个寺庙当了和尚。听说，在燕王朱棣围城以后，建文帝叫每天不灵，叫地地不该，为防被俘受辱，建文帝决议自杀就义。这时候，忽然有一个宦官跑了过去，他奉告建文帝，太祖天子临终前已经交给他一个密匣，并吩咐他假如皇上碰到危难，能够关上匣子。建文帝听后，匆忙命这个老宦官取来密匣，关上一看，外面装有三套法衣，三张度牒，一把剃刀，三张度牒上分离写着应贤、应能、应文三个名字。应文指的是建文帝朱炆，应贤、应能分离是指建文帝的亲信近臣杨应能、叶希贤。匣中另有一封信，下面写道“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，傍晚，会于神悲观之西房”。建文帝一看，便明确这是太祖天子早就预推想本身会有本日，传此密匣，奉告本身剃发为僧从密道出逃保命。依照密匣的唆使建文剃发做了和尚，从鬼门逃出宫去开端了浪迹天涯的游行四方的和尚生涯。

建文帝化装出逃以后，皇后马氏为了保护他，敕令宦官放火烧城，而后本身跳入火海。自焚而死。次日朱棣攻入皇宫以后，征采建文帝的着落，宦官、宫女们迫于压力，便慌称建文帝以自焚而死，并指认皇后的尸首便是建文帝，此时火中找出的尸首已被烧的涣然一新，难以辨清，就如许朱棣信以为真，没再穷究。

有人乃至还找到了建文帝落发后的隐居之所，贵州安顺平坝县境内的岑岭寺。据《平坝县志》记录：岑岭山寺内斋堂公开有一个立足洞，洞底有一块石碑上刻有“秀峰肇建文迹尘知空般若门。”的铭文，别的，寺中的另一块石碑上刻有鼻祖秀峰收容建文帝的颠末。以此，前人推想此处便是建文帝落发以后的归宿之地。

建文帝归隐贵州岑岭寺为一种说法，另有人觉得，建文帝出逃以后没有去贵州，而是就近在在兰溪市东山上的一座古寺归隐，东山别名皇回山，是金华山脉的一支，寺院里的和尚世代口授建文帝在此落发隐跸的传说，并说寺院中还保留有建文帝的隐居的地方和古碑遗址。在寺院的大殿内，塑的是身穿法衣的建文帝像，阁下两旁分离为伴帝落发的杨应能、叶希贤两人，殿内的后壁绘有建文帝逊国出逃的道路。别的寺院内还保留有建文帝落发后所作的几首诗：“百官不知何处去，唯有群鸟日夕朝”;“尘心消尽无逆子，不受人世物色侵”。诗中意蕴饱含仓皇出逃，归于世外的无法和难过，为建文帝归隐于此，又添一证据。

对于建文帝的存亡和着落自古至今不停众口纷纭，争论不休，对于此，每一种说法都只能说是一家之言，因为没有哪种说法说本身有非常确实的证据，说汗青现实便是如许。大概建文帝的存亡与着落真的如别的汗青之谜同样，是一个永久也解不开的千古悬案。