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2025-01-11 02:36:44
揭秘明建文帝下落 建文帝生死之谜
明代建国天子朱元璋身后,因为皇太子朱标已于洪武二十五年(公元1392年)先他而死,乃由皇太孙朱允登基,这便是建文帝,后代也称为明惠帝。但是,在惠帝刚登基不久,燕王朱棣就篡夺了帝位,以伐罪齐泰、黄子澄为名,起兵北平(今北京),发动了汗青上著名的“靖难之役”。1402年,燕兵攻下了都门(今南京),燕王登基,是为成祖。就在朱棣攻入南京时,皇宫已经是一片大火,建文帝着落不明。尔后,无关惠帝已经出逃的风闻颇多,明成祖对此老是不宁神,这件事也险些成为他的一块芥蒂。数百年来,建文帝的着落也是一桩争讼未定的汗青悬案。
重庆瓷器口文昌宫遗址明建文帝泥像
一种比拟流行的说法,传言建文帝泛舟出海,去了南洋,并在某个小岛上过着白手起家的泰然隐居生涯。其时中国去南洋的人许多,听说张士诚失败后,他的一些手下就逃往南洋,垦荒移民。近人有人考据建文帝逃亡泉州开元寺,并在开元寺扬帆出海,终极隐居印尼苏门答腊岛东海岸,但是没有更多的证据,仅仅是预测罢了。
成祖朱棣担忧建文帝调集本地的中国人,或许是以宗主的身份号令南洋诸国发兵,是以很不宁神,特地调派郑和数下泰西,一为宣传国威,一为探求建文帝。据《明史》载:“成祖疑惠帝亡外洋,欲踪影之,且欲耀兵他乡,示中国强盛。永乐三年六月,命和及其侪王景弘等通使泰西,将士卒二万七千八百余人,多赍金币。”在郑和的船队里,另有一部分是锦衣卫,专门卖力侦缉,至于能否探知建文帝踪影,就不得而知了。
湖南永州疑似明建文帝逃亡所遗址(以上均为资料图片)
别的,另有一种说法觉得,建文帝并无死,而是逃出南京,到了贵州的一个寺庙当了和尚。听说,在燕王朱棣围城以后,建文帝叫每天不灵,叫地地不该,为防被俘受辱,建文帝决议自杀就义。这时候,忽然有一个宦官跑了过去,他奉告建文帝,太祖天子临终前已经交给他一个密匣,并吩咐他假如皇上碰到危难,能够关上匣子。建文帝听后,匆忙命这个老宦官取来密匣,关上一看,外面装有三套法衣,三张度牒,一把剃刀,三张度牒上分离写着应贤、应能、应文三个名字。应文指的是建文帝朱炆,应贤、应能分离是指建文帝的亲信近臣杨应能、叶希贤。匣中另有一封信,下面写道“应文从鬼门出,余从水关御沟而行,傍晚,会于神悲观之西房”。建文帝一看,便明确这是太祖天子早就预推想本身会有本日,传此密匣,奉告本身剃发为僧从密道出逃保命。依照密匣的唆使建文剃发做了和尚,从鬼门逃出宫去开端了浪迹天涯的游行四方的和尚生涯。
建文帝化装出逃以后,皇后马氏为了保护他,敕令宦官放火烧城,而后本身跳入火海。自焚而死。次日朱棣攻入皇宫以后,征采建文帝的着落,宦官、宫女们迫于压力,便慌称建文帝以自焚而死,并指认皇后的尸首便是建文帝,此时火中找出的尸首已被烧的涣然一新,难以辨清,就如许朱棣信以为真,没再穷究。
有人乃至还找到了建文帝落发后的隐居之所,贵州安顺平坝县境内的岑岭寺。据《平坝县志》记录:岑岭山寺内斋堂公开有一个立足洞,洞底有一块石碑上刻有“秀峰肇建文迹尘知空般若门。”的铭文,别的,寺中的另一块石碑上刻有鼻祖秀峰收容建文帝的颠末。以此,前人推想此处便是建文帝落发以后的归宿之地。
建文帝归隐贵州岑岭寺为一种说法,另有人觉得,建文帝出逃以后没有去贵州,而是就近在在兰溪市东山上的一座古寺归隐,东山别名皇回山,是金华山脉的一支,寺院里的和尚世代口授建文帝在此落发隐跸的传说,并说寺院中还保留有建文帝的隐居的地方和古碑遗址。在寺院的大殿内,塑的是身穿法衣的建文帝像,阁下两旁分离为伴帝落发的杨应能、叶希贤两人,殿内的后壁绘有建文帝逊国出逃的道路。别的寺院内还保留有建文帝落发后所作的几首诗:“百官不知何处去,唯有群鸟日夕朝”;“尘心消尽无逆子,不受人世物色侵”。诗中意蕴饱含仓皇出逃,归于世外的无法和难过,为建文帝归隐于此,又添一证据。
对于建文帝的存亡和着落自古至今不停众口纷纭,争论不休,对于此,每一种说法都只能说是一家之言,因为没有哪种说法说本身有非常确实的证据,说汗青现实便是如许。大概建文帝的存亡与着落真的如别的汗青之谜同样,是一个永久也解不开的千古悬案。
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