​读《千年一叹》摘录

读《千年一叹》摘录

开卷《千年一叹》数日，终于在端午假日期间挑灯夜读完成。跟随余秋雨穿越几个国家，历经沙漠、高山、急流和险境，万里巡访古代遗址，膜拜已湮灭的古代文明。既惊叹几千年前卓越的成就，又悲哀现状的凄残困苦，感悟文明与自然对幸福的影响。惋惜那些古文明的中断，庆幸中华文明得以延续。今又摘录书中精彩的感悟、概括和描述，以备回味。

《千年一叹》

【希腊】

在欧洲，闲散第一是希腊，第二是西班牙，意大利只能排到第三。

把智力健康和肢体健康集合在一起，才是有关人的完整的理想。

人啊，认识你自己！

戏剧是天人之间的渡桥，而巴特农神殿则是最高主宰。

公元前十八世纪，克里特岛克诺撒斯宫殿，有科学的排水系统、陶制水管、单人浴缸、厕所冲水设备及窗户通风循环系统等。

【埃及】

金字塔屹立了近五千年，但它的文史资料被毁。秦始皇楚书坑儒但统一了中国文字，使中国古代历史不因文字无人解读而湮灭。

金字塔，是人类城市的召集人。

埃及人送给法国协和广场的方尖塔。

埃及古文明基本已经遗失。

古迹的魅力永远不会被新的东西所替代。 人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。

生态遗迹被封存。

文明太不容易，真该好好珍惜。

以沙漠和大海的眼光，几千年来人类能有多少发展？尽管我们自以为热火朝天。

梁启超先生认为中国历史可分三大段落，一是“中国之中国”；二是“亚洲之中国”；三是“世界之中国”。

圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。

【以色列、巴勒斯坦】

所罗门石柱

人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步，但我实在不知道该不该把他划入人类文明发展史。

耶路撒冷是三教的精神终端，犹太教的圣殿，基督教的圣地，伊斯兰教的圣城。

巴勒斯坦的杰里科（在圣经里称作耶利哥），处在生态对抗和精神对抗的第一线，再悠久的历史也只能枯萎。

耶稣的家乡拿撒勒有一座天主教堂，教堂经过彻底重建，把古迹和现代融入一体，现代拿出来的，反而是不加雕饰的原始状态，来烘托精致斑驳的古迹。在爱的领域，古今、文野、高低，没有界限。

在以色列经济文化中心特拉维夫，我第一次看到了进攻性的城堡，我在中国至今没有见过一个进攻性城堡。

走在耶路撒冷的任何角落，我都在想中华文明的长久延续，正与她拒绝了宗教极端主义有关。

警惕玩弄历史的人，对于以色列和巴勒斯坦，他们都应该多一点遗忘，搁置历史情绪，用现代政治智慧，设计出解决方案。

把历史消融于艺术，把宗教消融于美学。

【约旦】

所有的贫困都大同小异，一踏进富庶则五花八门。

“法老宝库”文字外的文明。人们对文明史的认识大多停留在文字记载上。取消弱势文明，异态文明，隐蔽文明，几乎成了一种普遍的社会心理习惯。这种心理习惯的恶果，就是用几个既定的概念，对古今文明现象定框划线，削足适履，伤害了文明生态的多元性和天然性。很多人文学科一直在为这种恶果推波助澜。

来自狭隘空间的骚扰，不应该只在狭隘空间里面对。

侯赛因国王的陵寝，沒有墓碑和墓志铭。陵墓不着一字，如同不着一色，不设一阶，不筑一亭，不守一兵。人生的最后智慧

【伊拉克】

两河，底格里斯河和幼发拉底河，如此紧密地靠在一起，几乎半个世界都接受过它们文明浸润。美索不达米亚文明。

巴格达简直是浮在油海上的一个岛。

到了后，巴比伦王国的尼布甲尼撒时代，巴比伦城的建筑肯定是世界一流，建筑中最著名的似乎是那个空中花园，用柱群搭建起多层园圃结构，配精巧的灌溉抽水系统，很早就被称为世界级景观。

这老年的沥青，成了巴比伦文明唯一的见证。

楔形文字，是人类最早的文字，19世纪被发现后几乎改写了文明源流的历史。

许多国际惩罚，惩罚的真正承受者却是一大群最无辜的人。

伊斯兰的清真寺建筑，在美学上是一种由帐篷形态扩充的沙漠文明。

语言是一种文化，但不一定属于政治。

在巴格达不应该忘记的一件事：寻访《一千零一夜》。柔弱战胜强权，美丽制伏邪恶。

【伊朗】

阔气的近邻。出现伟大时一定气韵轩昂，蒙受灾难时一定悲情漫漫，处于平和时一定淡然漠然。

从雅典出发至今，各国女性之美首推伊朗。“我们的这个服装传统已延续了一千多年，而且与我们的宗教有关。我们没有感到压抑”

德黑兰最让人惊喜的地方，是街道边潺潺的流水。一座城市有名山相衬，有激溪相伴，真可以说是得天独厚。

伊斯法罕，世界之半。丝路旅栈。我听着从蓝色圆顶传出的礼拜声入睡，做着与古代中国商人差不多的思乡梦。

居鲁士大帝，用宽容征服世界。

大流士，伟大的王，诸王之王，诸国之王。一个无所畏惧的古代霸主，对谎言的恐惧，超过自然灾害。

三种语言承传图谱。第一是中国可称一贯型，第二是埃及可称中断型，第三是波斯可称化装型，相比之下，中国很神奇，埃及很不幸，波斯很聪明。

【巴基斯坦】

一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的残断，城堡的倒塌，古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。

这个国家完全独立已有40多年，作为一个农业国，土地有没有被夺走，河流没有被夺走，气候没有被夺走，西方文明还为他留下了世界瞩目的自流灌溉系统，振兴和自强的机会，可以说年年月月都很充分，但都失去了。

除了警车之外的一切车辆都被改装了，这里包含着多大的产业，在这样的产业中，必然又有数以万计的美术工匠在忙碌，因为车身上的一切艳彩都必须一一手绘。丑像传染病一样，极易传播，而美要保持持洁净于瘟疫之中，殊非易事。就一般状态而言，丑吞食美的几率，大大超过美战胜丑。

犍陀罗艺术是在融合中产生的，健陀罗是划时代的。犍陀罗的佛像，从鼻梁、眼窝、嘴唇到下巴都带有欧洲人的特征，连衣纹都近似希腊雕塑。但在精神内质上，又不太像是欧洲。面颜慈润，双目微闭，宽容祥和，一种东方灵魂的高尚梦幻。

法显和玄奘为历史留下了《佛国记》和《大唐西域记》，我真为中国古代的佛教旅行家骄傲，没有中国人的这些著作，一部佛教史简直难以梳理，甚至连印度史，也要借这些旅行记来修订

人生太短促，要充分理解一种文明，已经时间不够，更何况是多种文明，因此应该抓紧时间多走一些路，法显和玄奘在前，是一种永远的烛照。

宗教，既可能是文明的起点，有可能是文明的归结，一种文明离开了宗教是不完整的，同样的的一种宗教脱离了文明也是要不得的。

【印度】

沙杰汗建造了泰姬陵，建造了太多豪华建筑，但从历史的远处看过去，一座美丽的建筑，有时比一个王朝还重要。

甘地说“如果我们用残暴来对付邪恶，那么残暴所带来的也只能是邪恶，如果印度想通过残暴取得自由，那么我对印度的自由将不感兴趣”“嗨，罗摩！（天哪！）”

如果按部就班、承前启后的在人类建筑史上占据一席之地，那叫成熟。如果既不承前又不启后，只把建筑当做率性的游戏，这就出现了童话。

野鹿苑，玄奘时“层轩重阁，丽穷规矩”，而现在，没有香烟缭绕，没有钟磬交鸣，没有佛像佛殿，没有信众如云。

“恒河晨浴”，我拒绝说它美丽。

释迦牟尼，菩提树，阿育王，为佛教贡献。

【尼泊尔】

希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，而尼泊尔，居然是绿色。

中国，你第一次以如此伟大的气势矗立在我眼前，这次终于明白，不是距离的遥远，也不是时间的漫长，才会产生痛切的思念，真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趋近。

喜马拉雅，今天你在我眼前展现的，不是一片白绢，而是万仞银亮。

【整理一路的感受】

我呆呆地看着周围的风景。雄伟，雄伟到了无法再雄伟；柔和，又柔和到了无法再柔和。深处至美之地很难为文。

我头顶的喜马拉雅山，以极端的地理高度给了我一种思维高度。

而让我感到匪夷所思的是，克里特岛上的生活，平等、通透、舒适、神奇，处处显得相当现代。

古文明最坚挺的物质遗迹，莫过于埃及的金字塔了。金字塔隐藏着千千万万个令人费解的奥秘，却与最通俗，最简明的造型，直逼后代的眼睛。

文明最集中的地带，成了仇恨最集中的地带。

最宏大的文明盛宴引来了最密集的征战刀兵，这儿由反复拉锯而成了一个永久的战场，直到今天。

文本认知和现场认知有天壤之别，尽管这种现场早就在2500年前成为废墟。

滋生文明和威胁文明，全都起自于同一片土地。

中华文明能成为唯一没有中断和湮灭的古文明，其原因：一是赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁；二赖仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身的枯窘；三赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断；四是赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义；五是赖仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。

与贫困和混乱相比，我们一定会拥有富裕和秩序，但更重要的是美丽和安适，也就是哲人们向往的“诗意地居息”。

中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。