​“知易行难”与“知难行易”

“知易行难”与“知难行易”

从《现代汉语词典》中我寻觅到“信仰”二字的释义，其解释说：信仰是指对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样!由此联想作者冯友兰先生谈人生与理想之间，将哲学作为一种信仰，必将是对其极度的相信和尊敬，以此作为自己人生道路间的指南。《哲学是一种信仰（冯友兰谈人生与理想）》这本书籍是世纪哲人冯友兰的经典之作，其概括了中国哲学之精神，体味了“天地境界”的生命感。冯先生于本书中写到：生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。于此感知，可从哲学中参悟到些许认识世界的方法感观，由此逐步修正自身行为。长此以往，静心省性，实践之中向好向佳而生。

初读之时，深感文字语言的深奥及晦涩难懂，往往一言一句未能理解，只能从头再来，反复推敲。深入静心之后，为其言语的论证，大道至简的阐述而折服，心灵得到些许净化与洗涤。于文中第一辑《存其心，养其性》篇章中，读到《论知行》时，偶感其趣味性。冯先生就“知易行难”和“知难行易”两个命题阐述了自己的想法，谁是谁非，历代诸位贤者均发出不同感叹，而冯先生则认为此两个命题都是可说的，而且都是真的。

《尚书·说命中》谈到“非知之艰，行之惟艰”，意为知道它不难，去做它就难了。知易行难，是就道德方面的知行说。如“言必信，行必果”的道理，我们大多人都明白，但是于现实生活之中，真正能完全做到的少之又少。反躬自省，走入社会的自己，面对现实利益考验的冲击，也曾割地相让，却又每每以“下不为例”安慰自己。班级某位幼儿，已进入大班年龄阶段，常于晨间不能按时入园。为其知道“守时”的意义，我组织班级幼儿开展谈话活动，何为守时，如何做到守时。通过交谈，此名孩童懂得“守时”之重要，大声呼道我以后一定早起按时来上幼儿园。随后一天该孩童果然按时来园，但接来的两三天又回到原样，每当我问起，他却总会答应得好好。这应该就是我们常说的“知易行难”吧，道理都懂，但做起来难。如此我们可以不以空言为自足，必要使空言进而为实事。此后，我与该孩童进行了多次交流，他亦明白：原来说起来很容易事做起来却很难。近期，他按时来园的天数越来越多，于是我鼓励之，看来“行”的改变已经在发生。知易行难，需要当事者下定决心。古人言：有志者，事竟成。我们需要明确本心，下定决心，才能把知变为行，把空言变为实事。

孙中山《民族主义》中谈到“知难行易”，意为懂得事情的道理难，而实行却比较容易。知难行易，是就技术方面的知行说。知其然知其所以然，人凭经验的知识，即可以有行，但必有科学的知识，才算是有真知。回忆起自身的择业路途，也许验证了此说。初入幼教行业时，身边有声音如是说，一个大学本科毕业的应对幼儿工作应该是游刃有余吧，于是我伴随着此种看法走入工作岗位。学习各种必备技能，眼观四路耳听八方，看着身边同事如何操作，我依葫芦儿画瓢，实践出真知。不长的时间里我良好的胜任了工作岗位，不会的地方，照搬总不会出错。就这样，凭借积累，我也算偶有心得了。但是随着时间的推移，我并不知其所以然，让我解释幼儿某种行为并给出相应的对策，我无能为力。面对越来越高的要求，以及工作事物的处理与分配，我倍感压力。可见，科学知识的重要性显而易见，我如一位匠人，只知盖房子，却不知为何要如此盖房子，匠人与建筑师的差别体现出来了。如此我们可以不以经验自限。俗语说：会者不难，难者不会。确切掌握了行的知识和方法，行起来也必将游刃有余。

“知易行难”与“知难行易”，正如冯先生所说，各有其应用的范围。如各守其范围，都是可说的，而且都是真的。无论是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；还是“知是行之始，行是知之成”，将二者合一，明心静性，为最好修行。